Через жизнь каждого человека проходит огромное количество людей, но лишь немногие из них остаются в нашей памяти и тем более играют судьбоносную роль.
Мне повезло, в моей жизни встретился именно такой человек. Знакомство с ним изменило всю мою жизнь. Это – пастор церкви «Царство Божье» Роман Трохин.
Не многие готовы бескорыстно и самоотверженно помогать людям. А пастор Роман Трохин – именно такой. Он посвятил свою жизнь служению людям, стараясь сделать каждого, с кем сводит его жизнь, счастливее. Благодаря этому человеку в мою семью пришла свобода от многолетней алкогольной зависимости мужа, восстановились отношения в семье, появилось будущее, открылись новые перспективы. Своим примером пастор Роман Трохин научил меня не жить эгоцентричной жизнью, не быть равнодушной к проблемам нашего общества, видеть боль, нужды и проблемы других людей, помогать им. Его посвящение, самоотверженность, бескорыстная любовь к людям,готовность всегда прийти на помощь не может никого оставить равнодушным.
Моя семья очень благодарна пастору Роману Трохину и его жене – пастору Ане за их участие в нашей жизни, за их вклад в наши судьбы, за их помощь. Побольше бы таких людей, которые дарят радость и счастье окружающим, ничего не прося и не ожидая взамен.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
