Без меня ничего не можете!
Я Лоза-нам сказал Христос,
Вы боитесь? Отца тревожите?
Как же сад без садовника рос?
-Да мы видели!Вот вкуснятина!
-Почему же сад диким зовут?
-Вот, плоды.Все на вкус кислятина,
Раскусил?Это вид,что живут.
Виноградник насажен красивый,
Гроздья налитые на лозе,
Но его называют содомский,
Потому,что он рос во тьме.
Это змей под видом садовника,
Завладевший чужою землей,
Правит с лоском героя любовника,
Увлекая чужою стезей.
Раскуси- вот плоды.Невкусные?
Посмотри ,как засохли ветви,
Там взошел этот лжец искусственный,
Дать не жизнь. Виноградник в -смерти.
Комментарий автора: Иерем2:21.Я насадил тебя,как благородную лозу,-самое чистое семя,как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
К великому сожалению сами выбирают путь широкий,даже зная о неминуемой гибели.Благослови нас Господь больше расказывать о узком пути ко спасению. Комментарий автора: Спасибо.
Светлана Бурдак
2009-09-10 22:42:59
Вы правы, Женя. Благословений Вам. Комментарий автора: И вам.
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
